后现代是一种重要的理论思潮，已波及文学、哲学、历史学、艺术等诸多领域，并与现代教育发生激烈的“碰撞”。在此理论的关照下，教学评价陷入两难境地──“应为”与“难为”。因此，教学评价的理论研究和改革实践还需要继续探索。

关键词：后现代文化景观　教学评价　应为　难为　反思

一、后现代的基本内涵

（一）后现代的语义阐释

“后现代”一词自从1985年杰姆逊到北京大学讲学就带入中国。20多年来，后现代思潮在我国诸多叙述领域都产生了广泛深刻的影响，涉及文学、哲学、历史学、数学、神学、艺术等各个领域。首先，后现代既指涉时间概念指20世纪60年代以来西方文化，相对于17世纪现代性在西方兴起并向全球蔓延至19世纪末全球被西方列强瓜分完毕的“近代”西方，相对于19世纪末至20世纪60年代由世界瓜分完全而演变出的两极对立和三个世界划分的世界政治为历史背景，以现代哲学和现代艺术为代表的“现代”西方。后现代产生于20世纪60年代，发展于20世纪80年代，形成于20世纪90年代，而这个时期的社会可用四个特征来表征：电子媒介，跨国资本、消费主体，文化工业。其次、后现代还表示艺术风格概念。其主要用来概括20世纪60年代以来在消费文化主流中的文学艺术和审美文化的风格特征，如拟象、平面、拼贴戏拟等。最后，后现代是思维方式概念。如果说培根、笛卡儿、黑格尔代表了近代思维方式，也就是前现代思维方式，海德格尔、弗洛伊德、列维·斯特劳斯等代表了现代的思维方式，那么德里达、福柯、鲍德里亚、德勒兹则代表了后现代的思维方式。虽然后现代有以上3种甚至更多的不同类型的说法与理解，笔者认为后现代作为后工业社会出现的产物，主要是指一种思维方式，一种观念和理论。

（二）后现代的主要视角

1.解构与多元性

解构与多元性的观念，强调将“一”解构变成更多的“一”，多线道的展现出生命与一切事物存在的多姿多彩与富丽的世界与景观。这有如将“太阳”解构，使太阳的每部分都成为太阳，进而构成一个新的有秩序的美丽的“太阳系”，这是高见度、高难度的存在思想观念。后现代文化还倡导文本的多义性与解释的无限性，克服从单一观念出发观照世界的做法，宣称“所有的方法都有自己的局限性”，提倡“认识论的无政府主义”，号召“怎样都性”，也许采用任何方法，容纳一切思想，摆脱讲话的形式理性，将人类从传统方法论的奴役中解放出来，从而建立一个开放的、多元的方法群落。

2.主张对话，强调不确定性

后现代文化强调一种语境体验，认为人更多的是作为交往的语言主体。主张一种开放的、公平的对话。他们认为对话是解释者与解释者之间人际关系发生的过程，应该推翻居于中心地位的认识主体，主张不同认识者之间的平等对话。后现代文化反对总体性、同一性和确定性等，强调事物变化以及事物本身的多元性、多样性、差异性、特殊性等，主张用知识形式的多样性、差异性去超越统一的现代理论，高扬客观世界是无序的、非线性的、没有什么规律可循，整个世界处于一种混沌状态和不确定的秩序中。

3.去权威，非中心

后现代文化强调去权威，喊出了“上帝不但已死，而且根本没有上帝”的口号，也就是否定权威。后现代文化借鉴了存在主义和分析主义思想，认为世界没有永恒，也没有绝对的真理，后现代世界是变化而非稳定的，权威不再是超越性的，外在的，而是共有的，对话性的。后现代文化对人类中心进行激烈的批判，打破中心权威，主张把人与自然彼此分开是人类实践一切错误的根源，要超越现代，就必须消除主客两分，消除主体性。后现代文化反对认识论程式上的主客对立，提出人不是独立于世界万物的实体，人是世界的部分，反对“人类中心主义”，倡导重新建立人与自然的和谐与平衡。

二、后现代文化景观中的教学评价

后现代文化思潮在教育理论界也产生了深刻的影响，最明显的例子就是美国学者小威廉姆.E.多尔的《后现代课程》的问世，导致了许多学者和教育研究者的关注与重视，并在教学理论研究和教学实践中予以研究和实践。在后现代文化景观中，教学评价出现了应然状态的评价多元性、过程性、开放性、不确定性、相对性，但是在教学评价的实然状态下却出现了教学评价的统一性、结果性、封闭性、绝对性、确定性，特别是教学评价的阶段性评价更是如此。因此，我们需要对后现代文化景观下的教学评价进行反思。

（一）教学评价的多元性与统一性的对立统一

后现代文化景观主张

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